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  • 佛教的业力论

    这种看法和习惯对于东方人来说,真是十分怪诞的。兹另举一例:有一对夫妇,克己厚人,孝悌忠信,具有一切美德。他们却不幸,生下一个孩子,生下来就又聋又瞎又跛,另外还加上有先天之“白痴症”。这孩子的出生,使这对...

    张澄基

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  • 身是维摩不著花──黄玉阶之宗教活动

    ,时疫流行,人心悔祸,因以举行,然专以孝悌忠信礼义廉耻及因果报应以诱归善为宗旨,未尝稍涉妖言祸众,故得以大行其道,而感召天和,疫气因而渐减 ( 注 26)。   此处所指的“妖言祸众”者应是就降笔会...

    李世伟

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  • 宣化上人讲:教育救国(2)

      什么是教育呢?小孩子要教他怎么样做人,教他什么是“孝悌忠信礼义廉耻”,要“择善而从,不善而改;是道则进,非道则退。”这是亚洲的中国文化。西方文化就是迷信自由,误解自由,不负责任的自由,生而不教的...

    宣化上人

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  • 宣化上人讲:日莲华

    ,反而害己。  我们修道的目的是为了脱生死,不是为求感应而修道。切记!不可有所企图而修道,为求成就,为求感应,那是大错特错。  古来人读书是要明理,明白做人之道理,怎样诸恶莫作,众善奉行,学习孝悌忠信...

    宣化上人

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  • 朝鲜半岛弥勒信仰初探

    名彡夌宗(一作深夌宗)。以梁大同六年庚申即位。慕伯父法兴之志。一心奉佛。广兴佛寺。度人为僧尼。又天性风味多尚神仙。择人家娘子美艳者。捧为原花要。聚徒选士。教之以孝悌忠信。亦理国之大要也。乃取南毛娘、...

    明夷法师

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  • 白族密宗(2)

    孝悌忠信,礼义廉耻之事”。盛罗皮于开元十四年(西元七二六年)建文庙。  南诏从建诏之初就与唐王朝保持著密切的关系,皮罗阁统一洱海区域,建立南诏政权也得到了唐王朝的大力扶持,因此南诏的政治制度,举凡机构...

    李东红

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  • 白族密宗(3)

    佛门弟子也积极学习儒学,所谓“读儒书,行孝悌忠信,礼义廉耻之事”。此种通释习儒之风的盛行,造就了南诏大理时代特有的“释儒”、“儒释”阶层。释、儒、仕三位一体,是南诏大理特有的现象,也是阿叱力教独特的修持...

    李东红

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  • 儒佛会通方法研议

    …噫!不舍道法而现凡夫事,此则大乘中正之师,而千万世可以通行而无弊者也。是故居士之道,以三纲五常为大本,以六经语孟为渊源,以士农工贾为实务,以孝悌忠信、名分上下、长幼内外为安居;谓道由心悟,玄由密证,...

    林义正

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  • 论韩愈与僧侣的交往

    无非,佛之常乐。如孔子言,积善之家,必有余庆;佛之与人子言, 必依于孝;与人臣言,必依于忠。此众人所共守之言也。  愈:儒家之道,孝悌忠信,是以不耕不蚕而不为素餐也。    孟简笔下的这段对话几近...

    不详

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  • 体验、想象和语言:肉身的放逐及其影响

    的共识,这一点,在高宗对秦桧说的一段话中表达得最为清楚:“朝廷惟要辨君子小人,君子小人既辨,则治道无不成”。  对道德的极端强调,无疑会导致士群体应对事变能力的减弱,如陈亮所说:“孝悌忠信常不足以应...

    杨立华

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